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永州山水之間(jian)
來源︰中(zhong)新網湖南(nan) 作者︰田人 發布時(shi)間(jian)︰2019年(nian)04月11日 09:56
來源︰中(zhong)新網湖南(nan) 作者︰田人 2019年(nian)04月11日 09:56

  如(ru)果我們試圖認識永州,從紛繁的(de)鏡像中(zhong)拎清永州的(de)輪廓(kuo),我們確定,從九疑山jian) 裘ming)山jian)?shun)皇山和(he)隱(yin)逸于永州山水之中(zhong)的(de)濂溪、愚(yu)溪、浯(wu)溪入口(kou),可能是一(yi)條便(bian)捷(jie)之路。

  瀟(xiao)水還是往北bi)?de)樣子。這是湘江的(de)源頭,水流很細、清幽(you),這里雖然樹茂林(lin)闊、道路崎嶇,但是中(zhong)國歷史里那個最有平民意識、為(wei)萬民所景ba)齙de)舜(shun)帝,卻堅定地來到(dao)了(liao)這里的(de)九疑山,並死在九疑山;他也(ye)去舜(shun)皇山狩獵(lie)駐驊,與娥皇shi) ying)吃著小竹(zhu)筍在飛瀑頑石中(zhong)飲酒撥琴;萬壽寺香火里的(de)陽明(ming)山,一(yi)望無邊的(de)杜鵑(juan)盛開時(shi)像萬重紅(hong)霞,涂滿這整座山,它侵潤著舜(shun)帝傳播農(nong)耕(geng)文明(ming)的(de)質樸身影。陽明(ming)山jiao)褂辛礁鋈瞬壞de)不提(ti),一(yi)個是唐朝那個在陽明(ming)山下寫了(liao)《游(you)黃(huang)溪記》的(de)落魄詩人柳(liu)宗元(yuan),一(yi)個是明(ming)朝那個新田人鄭秀峰禪師坐化後被皇帝封(feng)的(de)七祖佛。這三座山,不知什麼緣故,總要讓人想到(dao)它們極為(wei)孤獨的(de)一(yi)面。

  或許(xu)是,這三座山取(qu)走(zou)了(liao)一(yi)代(dai)又(you)一(yi)代(dai)永州人。也(ye)或許(xu)是,一(yi)代(dai)又(you)一(yi)代(dai)永州人化作了(liao)這三座山jian)/p>

  很多人認識永州是從舜(shun)帝開始的(de)。舜(shun)帝南(nan)巡(xun)永州時(shi),他作的(de)《南(nan)風歌》是中(zhong)華(hua)帝國的(de)開篇詩歌,這被視(shi)you)wei)永州文明(ming)的(de)開始。舜(shun)帝為(wei)上(shang)古(gu)五(wu)帝之一(yi),永州境內的(de)祁陽、藍山jian) ning)遠、道縣、雙牌、東安、零陵、冷水灘等(deng),這些永州的(de)山山水水無不留下了(liao)他的(de)足跡。他南(nan)巡(xun)時(shi)是帶(dai)了(liao)一(yi)袋子you)腫擁(yong)模 ba)那些種子分給了(liao)他踫到(dao)的(de)每一(yi)個永州人;他以德行感(gan)化人,指導(dao)人以技jia)yi),使爭畔、爭坻者相讓,“苦器之不成者不苦”,是何等(deng)寬廣的(de)愛民情懷。明(ming)太祖朱元(yuan)璋說,雖然時(shi)代(dai)不huan)媳浠   ?fa)舜(shun)帝的(de)崇高道德卻不能因時(shi)而變,相反必須以舜(shun)帝為(wei)“萬世所法(fa)”。而康熙明(ming)確地將舜(shun)帝作為(wei)“道統”的(de)開創者來崇拜(bai)。

  “朝陽甫(fu)出,而山已(yi)明(ming)者,陽明(ming)山也(ye)。”瀟(xiao)水流經了(liao)永州九個縣區,匯成shang)娼 yi)路向北,綿延在跌宕的(de)丘陵之中(zhong)xiao) 竅娼 de)發源和(he)湖湘文化的(de)源頭。岳麓書院有聯雲︰“吾道南(nan)來原是濂溪一(yi)脈”。濂溪是何許(xu)人?濂溪是永州人,指中(zhong)國理學鼻(bi)祖周敦頤。理學是什麼?理學是湖湘文化的(de)源頭。濂溪卻也(ye)是周敦頤家(jia)鄉瀟(xiao)水的(de)一(yi)根(gen)細流。陽明(ming)山下,黃(huang)溪則是瀟(xiao)水的(de)另一(yi)根(gen)細流,柳(liu)宗元(yuan)在永州多年(nian),心(xin)情十分苦悶,他在百無聊奈中(zhong)把(ba)玩(wan)愚(yu)溪,寫了(liao)《永州八si)恰泛螅 靜幌胊儺從you)記了(liao),他覺(jue)得(de)這樣寫來寫去有點煩,一(yi)天,他不知什麼原因來到(dao)了(liao)“楚(chu)、越之交(jiao)”的(de)黃(huang)溪,竟被這里的(de)山和(he)水弄醉了(liao),柳(liu)宗元(yuan)其實是一(yi)個意志十分不堅定的(de)人,他又(you)動情了(liao),他只(zhi)好隨(sui)性地、甘心(xin)情願地寫了(liao)這篇《游(you)黃(huang)溪記》,為(wei)《永州八si)恰分zhong)的(de)第九記,也(ye)有人稱《永州九記》。永州人當bi)皇嗆芟不huan)柳(liu)宗元(yuan)的(de),他心(xin)情那麼郁悶,卻還不忘對永州山水的(de)推崇,在《游(you)黃(huang)溪記》里更(geng)是把(ba)永州山水捧上(shang)了(liao)天︰“北之晉(jin),西適豳,東極吳,南(nan)至楚(chu)、越之交(jiao),其間(jian)名山水而州者,以百數,永最善。環(huan)永之治(zhi)百里,北至于浯(wu)溪,西至于湘之源,南(nan)至于瀧(long)泉,東至于東屯,其間(jian)名山水而村(cun)者,以百數,黃(huang)溪最善。”

  可是永州山水還是不很幸運,知道永州的(de)人還是太少,來永州的(de)人也(ye)還是太少,盡管永州山水為(wei)中(zhong)華(hua)文明(ming)孕育的(de)一(yi)萬二千年(nian)的(de)谷殼把(ba)中(zhong)國和(he)世界(jie)稻作栽培(pei)史向前推進了(liao)四千年(nian),盡管永州山水為(wei)中(zhong)華(hua)文明(ming)孕育的(de)一(yi)萬四千年(nian)的(de)原始釜形陶器打破了(liao)人們曾經認為(wei)陶器的(de)發明(ming)是在萬年(nian)內的(de)凝固觀念(nian),永州山水還是一(yi)縷躲在角落里的(de)、被huan)獯孀諾de)榮(rong)光。但是永州人卻無比(bi)愛戀永州這方(fang)山水,他們忠(zhong)yi)甑仄萇砉 geng)于此,纏綿相愛于此,生生不息。

  唐代(dai),就是一(yi)個大度到(dao)每一(yi)個人都能有想法(fa)的(de)年(nian)代(dai),也(ye)可以隨(sui)性地把(ba)自己的(de)nan)敕fa)付諸實現。元(yuan)結道州為(wei)官路經祁陽,他闢了(liao)一(yi)個小溪命名為(wei)浯(wu)溪據為(wei)己有xiao)   揮泄炙 樂萑艘ye)沒有怪他。而他的(de)這個想法(fa)使永州在唐宋盛世迎來大批名流訪(fang)幽(you)簇擁(yong),並留下了(liao)兩百多首與盛唐匹配的(de)詩文和(he)浯(wu)溪碑林(lin)這一(yi)巨(ju)大文化遺產。是永州的(de)山水,鑄就了(liao)柳(liu)宗元(yuan)、懷素在中(zhong)華(hua)文學和(he)藝(yi)術(shu)史上(shang)的(de)巨(ju)大成就;是永州的(de)周敦頤以《愛蓮說》《太極圖說》fang) 裊liao)中(zhong)國湖湘文化並被尊為(wei)中(zhong)華(hua)民族的(de)理學鼻(bi)祖;瑤族與漢族文明(ming)的(de)nan)嗷hu)交(jiao)織,使永州多姿(zi)、繽紛。永州二水及萌渚(zhu)嶺、都龐嶺、越城(cheng)嶺,祁劇(ju)、祁陽小調(diao)、瑤族長鼓(gu)舞(wu)、女書、零陵漁鼓(gu)、道州龍船(chuan)及冷水灘扎故事(shi)等(deng)等(deng),地理人文風光十分燦爛。

  濂溪、愚(yu)溪、浯(wu)溪這些本來太細gan)〉de)nan) 鰨 zhi)以其wu)略嫉de)身姿(zi)環(huan)抱住永州,但是“bai)釹感(gan)〉de)最卓越jian)保 廡┤感(gan)〉de)nan) 鰨 杏liao)永州人那種丘陵般的(de)性格和(he)瀟(xiao)水般清澈(che)的(de)品(pin)fan)瘛/p>

  千山鳥飛絕(jue),萬徑人蹤滅。孤舟(zhou)簑笠翁,獨釣寒江雪(xue)。這是唐代(dai)詩人柳(liu)宗元(yuan)曾經描寫過的(de)永州山水;畫圖曾識零陵郡,今日方(fang)知畫不如(ru)。這是宋wei) 伺費糶薇氏碌de)永州山水;九嶷山上(shang)白(bai)雲pin)桑 圩映朔縵麓cui)微……這是一(yi)代(dai)偉人毛澤東曾經贊美過的(de)永州山水。

  我們惟願永州山水,走(zou)向千家(jia)萬戶,走(zou)向遠方(fang)。

  (田人,中(zhong)國作家(jia)協會會員,湖南(nan)省詩歌學會永州分zhi)嶧岢

【編輯(ji)︰黃(huang)詩立】
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